sábado, 16 de mayo de 2015

Bibliografía

BIBLIOGRAFÍA

Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177
prezi.com/tlvd4gkkbk6p/cultura-escolar/

 http://www.scielo.org.mx/
Echavarría Grajales,  C. (2003). La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral, en: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia.

REDÓN P. SILVIA, (2011). Propuestas y avances de investigación, en: Revista  Latinoamericana Polis. Dimensión de lo público. Sociedad y Estado.

Lee todo en: Definición de alteridad - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/alteridad/#ixzz3YMTY37bx.

HABERMAS, Jürgen. “Individuación por vía de Socialización”, en: Pensamiento Postmetafísico. Ed. Taurus. Madrid. 1990. Págs. 188-239.
 Morales Hernández, A (s.f). Estado, modernización y educación. (Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa, inédito).UPN: 2014.

Conclusiones


CONCLUSIÓN FINAL



Este escrito me hizo reflexionar sobre lo importante que es actualizarse y buscar nuevas alternativas a la enseñanza así como de aprendizaje ya que todo se renueva también es cierto que uno tiene que estar abierto a los cambios para el logro de un aprendizaje más completo y poder después transmitir esos conocimientos a las nuevas generaciones.
Es importante que todos estén involucrados en los quehaceres porque así se les brindara la oportunidad de discutir y reexaminar sus valores para el logro y cumplimiento de los objetivos escolares.

Esta reconstrucción cultural conlleva un proceso de aprendizaje: "es el centro -comenta González (1992: 85)- el que tiene que aprender y capacitarse como organización para ir mejorando cotidiana y continuamente. Por ello, los procesos que se desarrollen para provocar cambios han de constituir una fuente de aprendizaje que posibilite ir haciendo las cosas de otro modo, como parte de la vida cotidiana de la escuela". (Barrientos, 2008)

Artículo

LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTRUIDA DESDE LA ESCUELA

           En el presente trabajo trataremos los siguientes temas: Importancia de la cultura escolar como generadora de cambios; cultura escolar y su resistencia al cambio; maneras de generar cambios en la cultura escolar; reconstrucción cultural del cambio, dando una breve explicación sobre ellos y daremos una opinión personal para poder entender mejor el tema.
Comencemos dando la definición sobre cultura escolar: El conjunto de creencias, valores, hábitos y normas dominantes que determinan lo que un grupo social considera valioso en su contexto profesional, así como los modos políticamente correctos de pensar, sentir, actuar y relacionarse entre sí; como aquellos aprendizajes que se dan dentro de la institución escolar, las pautas de relaciones que se establecen así como, los significados y comportamientos. La escuela es el centro donde se realiza esta interacción entre la cultura experimental adquirida en la familia y la cultura escolar.
La cultura escolar se va transmitiendo de generación en generación, a medida que se desarrolla y se adapta a los cambios; su fortalecimiento es clave para el cumplimiento del proyecto educativo que esta tenga.Tomar como núcleo del cambio la cultura escolar significa priorizar los valores, modos de trabajo y expectativas compartidas sobre la acción diaria. Desde este enfoque se tratará de considerar como objetivo del cambio organizativo las imágenes, valores y significados compartidos en el modo de trabajar, y no primariamente los cambios a nivel de estructura burocrática o formal. Contamos con todo un amplio corpus de literatura sobre cultura y cambio educativo que evidencia el factor inhibidor y conservador que desempeña la cultura en el desarrollo de innovaciones curriculares. (Bolivar, 1996)
Se puede entender que la cultura escolar no es rígida, es más bien flexible y debe ir cambiando y ajustándose a las necesidades que puedan surgir de los miembros de la comunidad escolar, especialmente en función de las características y necesidades de los propios alumnos. La cultura escolar, debe ir al ritmo de las nuevas generaciones, por tanto es posible ir modificando ciertos aspectos en la medida que las necesidades así lo ameriten y la Escuela debe ir moldeándose a ellos y ellos a la institución. Por tanto, hay que tener una posición de flexibilidad en todo sentido; la idea es que los cambios y ajustes que resulten necesarios ayuden a reforzarlas.El cambio para que suponga una mejora debe generarse desde dentro, más que por mandato externo; y proponerse capacitar al centro para desarrollar su propia cultura innovadora. La institucionalización de innovaciones, lejos de ser un problema técnico, es dependiente del grado de congruencia/disonancia con la cultura escolar existente:"Se evidencia la interacción entre cultura e implementación de una innovación. La naturaleza de la reacción organizativa cuando un centro escolar implementa una innovación depende de la cultura existente y determina en gran medida el éxito o fracaso de una innovación". Cómo los patrones de cultura profesional del profesor influyen y son influidos por el cambio educativo es decir las relaciones recíprocas entre cultura profesional, estructura organizativa escolar y la implementación del cambio educativo. (Bolivar, 1996)
La Escuela se convierte entonces, en un espacio protegido y orientador para sus alumnos, fortaleciendo en ellos la dignidad, la autonomía, la responsabilidad, el orgullo de hacer las cosas bien, la confianza en sí mismos y en su pleno potencial. Lo anterior es fundamental en la etapa del desarrollo en la que se encuentran nuestros jóvenes, donde están for­mando una identidad independiente y dando sus primeros pasos hacia la construcción de su futuro. (Fundación Origen, 2010)
Esta reconstrucción cultural conlleva un proceso de aprendizaje: "es el centro -comenta González (1992: 85)- el que tiene que aprender y capacitarse como organización para ir mejorando cotidiana y continuamente. Por ello, los procesos que se desarrollen para provocar cambios han de constituir una fuente de aprendizaje que posibilite ir haciendo las cosas de otro modo, como parte de la vida cotidiana de la escuela". (Bolivar, 1996).
Es importante tomar en cuenta que el profesorado esté dispuesto a hacer un compromiso serio por un cambio en sus concepciones y prácticas, lo cual exige al menos tres condiciones:1) Tener conocimiento: Tener acceso a nuevos contenidos (teorías, conceptos, modelos, metodologías) que le permitan innovar sus enseñanzas.2) Querer cambiar: Porque apela a la dimensión afectiva del individuo (sentimientos,                                        motivaciones, disposiciones). Si un docente tiene conocimiento pero no se compromete con el cambio poco se puede esperar. Movilizar al profesorado para que quiera hacer las cosas de una manera diferente es el gran desafío. Se dice que hay programas de formación "a prueba de profesores" porque después de haber tomado un curso o taller, al volver al aula el peso de la inercia y la rutina hacen que todo siga igual o casi igual. No hay compromiso con el cambio ni la convicción de que merece la pena siquiera intentarlo.3) Poder cambiar. De poco vale tener conocimiento y estar comprometido con el cambio tener buena disposición, si en su centro de trabajo no existen condiciones reales para que el profesorado pueda poner en práctica los nuevos aportes aprendidos. Para que los centros escolares se muevan en la dirección deseada, las autoridades responsables deberán crear las condiciones mínimas que lo hagan posible, brindando los apoyos necesarios para que los profesores puedan iniciar y sostener en el tiempo la innovación en el aula. La motivación y el acceso a nuevas oportunidades para continuar aprendiendo a lo largo de la vida, por parte del profesorado, resultan esenciales. (Educativos, 2011).


COLLAGE

INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO

En el presente trabajo mostraremos la transformación que tuvo la escuela y sus avances  a través del tiempo en el mencionaremos tres momentos diferentes de la institución escolar: la escuela rural mexicana (años 20´s); la escuela de la industrialización y la escuela de los 70´s. y una reflexión sobre la elección de las imágenes. En ambas épocas logramos cambios relevantes y avances para lograr que se tuviera una educación todos estos antecedentes provocaron el ambiente propicio para que se diera un cambio, este proceso de concientización en el nacimiento de nuevas instituciones de educación y garantizar la igualdad de oportunidades a la sociedad.

LA ESCUELA RURAL MEXICANA (AÑOS 20´S)

La escuela rural está para promover, orientar y desarrollar las capacidades intelectuales, morales y técnicas de los niños campesinos. Debe prepararlos para encarar, entender y resolver los problemas concretos que, tanto en su comunidad de origen como cuando emigran a las ciudades, obstaculizan el mejoramiento de sus condiciones de vida.
La escuela rural formará sujetos solidarios y participativos, que sepan respetar y valorar la diversidad de cualidades humanas y las utilicen en la búsqueda de un beneficio común.

LA ESCUELA DE LA INDUSTRIALIZACIÓN

En algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico, para estimular el desarrollo industrial. Estos se capacitaban directamente en los talleres.
La educación técnica se define como la transmisión de saberes que combinados con la aplicación práctica desarrolla un conocimiento útil para un sector productivo.

 LA ESCUELA DE LOS 70´S.

En los años 70, con la Ley General de Educación, el Estado afronta las necesidades de escolarización y los Centros del Hogar del Empleado optan por situarse a la cabeza de los cambios educativos, emprendiendo una profunda renovación pedagógica de carácter progresista, caracterizada por una metodología activa, abierta, pluralista y crítica con la realidad política y social.

RFLEXIÓN

 Al leer sobre cada una de las épocas me fui dando una idea de cómo fue la educación para poder escoger las imágenes más adecuadas así  mostrar los cambios notorios y relevantes de cada época, en las escuelas rurales no contaban con una estructura educacional, que limitaba en gran medida el acceso a la educación, lo que se pretendía lograr con la educación en esta época era la igualdad económica, social y cultural de toda la población, considerando los intereses y actividades económicas del lugar.
En cuanto a las escuelas de la industrialización quise resaltar las escuelas donde enseñaban los oficios que podrían ayudar al país pero lo que me quedo muy marcado fue que solo querían obtener personas por series es decir, vieron a la educación como una empresa y la estandarizaron porque se tenían que  adaptar a la era industrial así que solo requerían empleados profesionalizados para que trabajaran para otros.
Y por último en los años 70’s la educación a distancia utilizó la tecnología de los medios de comunicación de masas a través de medios impresos, radio y televisión se establecía un cambio en las experiencias adquiridas en la era de la industrialización por el avance que se tuvo.
Con estos antecedentes me  provocaron entender porque la educación tuvo cambios radicales y cómo afecta en la actualidad la educación al país.


ARTICULO



EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA


En la escuela se producen intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio- afectivo, comunicativo, etc. y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca y genera adhesión.

Es una intención formadora que pone sus esfuerzos en hacer que lo aprendido sea significativo y transformador del actuar humano, que perfila una escuela que en sí misma propone una comprensión del mundo, de sus relaciones y de las estructuras más adecuadas para vivir humanamente.
DIFERENCIAS ENTRE FORMACIÓN Y SOCIALIZACIÓN

Formación: La configuración de los elementos pedagógicos, metodológicos y estructurales propicios para la orientación de los procesos de enseñanza y aprendizaje.

Según Perkins (2001, p. 18) plantea tres metas fundamentalmente: la retención, la comprensión y el uso activo del conocimiento.

Es una intención formadora que pone sus esfuerzos en hacer que lo aprendido sea significativo y transformador del actuar humano, que perfila una escuela que en sí misma propone una comprensión del mundo, de sus relaciones y de las estructuras más adecuadas para vivir humanamente.

Socialización: Al proceso de construcción de la identidad individual y a la organización de una sociedad; como actividad social, se refiere a los diversos modos de pensamiento que constituyen la coherencia social.
IDENTIDAD INDIVIDUAL E IDENTIDAD COLECTIVA

Identidad individual: está referenciada en un proceso de toma de conciencia del sí mismo y del mundo externo, que convoca y enmarca dicha comprensión en la que el sujeto toma conciencia de sí y, por tanto, tiene actitudes que le permiten confrontar su espacio vital y reorientarlo hacia el entendimiento.

La construcción de identidad, pues connota la estructuración del sujeto a partir del desarrollo de su capacidad lingüística, cognitiva e interactiva.

Uno de los elementos que forman la identidad personal es la autoestima ya que esta es la evaluación y la comprensión que tenemos hacia nosotros mismos y a la vez es la que nos impulsa a querer ser más y mejores cada día, dentro de la cual se encuentra la auto aceptación que es aquella que nos hace aceptarnos a nosotros mismos tal cual somos con nuestras cualidades y defectos. El ambiente social en el que nos desenvolvemos forma parte de la identidad individual ya que si nosotros vivimos en una sociedad

Identidad Colectiva: En el mundo de la vida se tejen los diversos sentidos que le dan contenido a las actitudes, los valores, las normas y las diversas formas de interacción; en él se delimita el espacio de lo individual y lo colectivo que reclaman la emergencia de un sujeto que se hace en la interacción con su mundo.

La sociedad, la cultura, los estereotipos, la aceptación, la religión, las costumbres, las clases sociales, y la ideología son elementos que forman parte de la identidad colectiva cada uno de diferente forma. La sociedad forma parte de la identidad colectiva ya que cuando hablamos de sociedad nos referimos a las todas las personas que forman parte de nuestra colonia.

Por eso que debemos aprender a adaptarnos a las diferentes condiciones y respetar las ideas de nuestros grupo.

“La personalidad es el resultado de un proceso de socialización”. HABERMAS, Jürgen “Individuación por vía de Socialización”, en:Pensamiento Postmetafísico. Ed. Taurus. Madrid. 1990. Págs. 188-239.
RELACIÓN ENTRE CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD Y FORMACIÓN CIUDADANA

La escuela no sólo desde un nuevo contenido basado en los derechos y deberes, la participación, la formación política, ética y moral que configuran una intención y un debe ser, sino también, y al mismo tiempo, la concreción de mecanismos institucionales, organizativos y relacionales de protección, vivencia, confrontación y discusión de los derechos que tienen las niñas, los niños, los jóvenes y adultos, y de los deberes que todos deben asumir responsablemente para la creación de un espacio democrático propio para la convivencia, el aprendizaje y la socialización; así no sólo se enseñaría a ser ciudadano.

Se viviría la ciudadanía, cuya expresión, en la escuela, es la creación de un escenario democrático del reconocimiento, la inclusión, la vivencia de la equidad, la discusión y construcción colectiva de las normas, los valores y los principios de convivencia.


Carlos Valerio Echavarría Grajales menciona que en el desarrollo humano están implicadas cuatro categorías: escuela, socialización, construcción de identidad y moralidad. No solo ve a la escuela como una institución educativa que tiene la corresponsabilidad ética, política y moral de constituirse en escenario de formación y socialización en el que, como tal, circulan múltiples sentidos, se producen variados aprendizajes, se abre la opción a la negociación de la diferencia y se funda la convivencia como una expresión de la autonomía, la libertad y la dignidad humana.




Reproducción

RELATO “REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN”

Los aprendizajes adquiridos desde el inicio de nuestro conocimiento se han llevado de manera de reproducción y resignificacion. Desde el aprendizaje familiar con nuestros padres, que nos dicen que hacer desde comer o como sentarnos, de igual manera repetimos lo que nuestros hermanos aprendizajes adquiridos desde el inicio de nuestro conocimiento se han llevado de manera de reproducción y resignificacion. Desde el aprendizaje familiar con nuestros padres, que nos dicen que hacer desde comer o como sentarnos, de igual manera repetimos lo que nuestros hermanos. A continuación les presento un ejemplo:

Esto sucedió en los años 1987 cuando Elizabeth cursaba el 4° año de primaria.

Se levantó muy temprano se alisto para ir a la escuela donde la maestra esperaba a los alumnos para iniciar la clase donde verían el tema de las “divisiones”.
Cuenta Elizabeth que la maestra se dirigió al pizarrón y solo dio la explicación de la siguiente manera:
                                        Cociente

                 Divisor  Dividendo
                                               Resto
Al. Principio se sintió con miedo y frustrada por no entender cómo realizarla pero al estar practicándolas logro realizar las operaciones.Ella siguió estudiando al pasar a  5°  año de primaria en 1988, ella refiere que tuvo una resignificación porque logro entender otra forma de realizar dichas operaciones que fue de la siguiente manera:   
                               Cociente                 Divisor          Dividendo                                      = divisor /cociente
     = Residuo 


                         Ahora en la actualidad en el año 2015Vuelve a presentarse una situación parecida pero ahora con si hijo, el niño cursa el 4° año de primaria su maestra mostro la técnica que Elizabeth había logrado aprender en 5° año;  pero a su hijo le resulto muy fácil. Pero se le presenta una dificultad cuando su hijo realiza operaciones con su papá  porque él quiere imponer la forma en ña que el aprendió cuando era niño, pero su hijo menciona que su maestra se lo enseño de otra manera y lo tiene que hacer así como se lo enseñaron. Elizabeth menciona algo muy cierto que es“Yo le digo a mi hijo no le puedo imponer una técnica de enseñanza que a mí me funciono solo puedo explicarle las formas de realizarlas y el tomara la decisión que más le funcione para que logre un APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO.”








                                    

CUADRO "LAS INSTITUCIONES"

Institución.
Funciones.
Influencia.
Personas en las que influyen
Educativa
Se ocupa de la socialización del alumno, de su desarrollo intelectual y de la transmisión de la herencia cultural de una sociedad de una generación a otra.
Transmisión cultural,  integración social,
Recreación de la cultura y los valores trascendentes, agentes de innovación y desarrollo.
Persona, familia y comunidad en general.
Religiosa
Explicar fenómenos inexplicables para la ciencia, al mismo tiempo su función implícita es dar consuelo a esas dudas existencialistas que intranquilizan la consciencia humana.
Regulación de la conducta del hombre, basada en la creencia de un ser superior.
Sociedad en general
Familiar
La familia es la encargada de propiciar el que niñas y niños se desarrollen como miembros de una nación y de un grupo social, con un sentido de pertenencia, con capacidad de entender y respetar la cultura de su grupo y de su país.

La única que se desarrolla en todas las sociedades. Todos los individuos nacen en una familia y la mayoría crean una propia. Es la influencia principal para la formación del sujeto.

Persona, familia y comunidad en general.

Tira Cómica

TIRA CÓMICA 


MI ARGUMENTACIÓN


En esta tira cómica observamos como los alumnos perciben el significado de una palabra en distintas formas y como otro da la información de lo que ya indago por la situación de lo vivido y como lleva la información a sus pares. Por eso considero que los docentes y alumnos, son sociales incluidos en un contexto socio-cultural el cual incluye un conjunto de normas para su funcionamiento. Este contexto socio-cultural, define cómo son comprendidas y realizadas las actividades dentro y fuera de la escuela. En un ambiente de aprendizaje la comprensión del papel que juega el contexto socio-cultural es importante para diseñar actividades de aprendizaje que logren más y mejores resultados.
Por lo tanto, cuando se diseña un ambiente de aprendizaje o se utiliza uno ya definido dejar de lado este componente podría quitarle significado al aprendizaje. Los alumnos necesitan contextualizar su conocimiento para comprometerse con su aprendizaje.
Los individuos aprenden por indagar lo que no se sabe, lo que escucha muchas veces o por que los mandan investigar así la información se extiende al grupo de iguales que la recibe de manera diferente, es decir, en este juego de percepciones y expectativas, el alumno interpreta los objetivos instruccionales del profesor y sus exigencias sobre contenidos, método, etc., pero también va a variar por el nivel socioeconómico, cultural así como vincula la información con la vida cotidiana. 

LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES

       
Las teorías de reproducción toman el problema de cómo funcionan las escuelas en beneficio de la sociedad dominante como su preocupación central, comparten percepciones de cómo el poder  y el control funcionan en beneficio de la sociedad en las escuelas, así como los maestros, los estudiantes y otros sujetos humanos se reúnen en un contexto histórico-social determinado tanto para crear como para reproducir las condiciones de su existencia.
También se da la prioridad a la cultura en la reproducción de las clases sociales por sobre el estudio de los problemas relacionados como son de origen y las consecuencias de la desigualdad económica; la necesidad de los maestros de descifrar como los modelos de reproducción cultural mostrados por los grupos subordinados estos pueden ser analizados para revelar sus límites y sus probabilidades para habilitar al pensamiento crítico, al discurso y a los nuevas formas de apropiación intelectual.


          El currículo lo entendemos como aquellas normas, creencias y valores transmitidos a los alumnos por medio de reglas que se estructuran a través de las rutinas y las relaciones sociales en la escuela y en la vida. Se representa como una estructura organizada que define los componentes que integran el programa en todo su conjunto además se establecen los fines y los medios que se habrán de utilizar en la práctica educativa.Otorga las herramientas para que las actividades respondan a las necesidades de los individuos y potencialicen su desarrollo así bien está fundamentada en los valores de la dignidad personal y la justificación social y se preocupa. El sujeto aprende del medio en el que se encuentra y por lo tanto, sería dependiente y determinado por este elemento externo.El ser humano depende de la información, de las acciones y de las reacciones que la sociedad en la que vive emite hacia él. Importa la armonía y estabilidad social para que el individuo sea estable, tanto por la reproducción como por la transformación de los individuos.El aprendizaje se producen en un ambiente de interacción social, esto es a través del lenguaje, objetos, padres, amigos y profesores.Las personas constituyen un modelo  de referencia para vincularse basados en sus experiencias de relación no es posible desarrollarse con vínculos afectivos, sin embargo estos pueden tener una calidad  muy diferente y configurar formas de relación muy distintas ya que solo es crear una relación con el niño, sino ser consciente de la responsabilidad que conlleva el hacerlo y que al hacerlo estamos enseñándolo no solo una manera de comportarse, sino también de valorarse a uno mismo y lo que puede esperar de los demás.El maestro es esencial para la construcción de una sana relación educativa entre maestro-alumno.Es conveniente que los maestros estemos atentos para evitar estandarizar a los alumnos. Podemos con nuestro trato y actitudes, individualizarlos y entonces conducirnos como si estuviéramos frente a objetos y no a sujetos.
También es importante tomar en cuenta  que los alumnos son el reflejo de las personas que están en su entorno y educación. 

ENTREVISTA

ENTREVISTA:

         El tema de la entrevista ocupa un lugar muy destacado dentro de las técnicas aplicadas de recaudar datos ya que es una de las más utilizadas en las investigaciones,
El presente trabajo tiene como propósito definir la entrevista, revisar su clasificación haciendo énfasis en la semiestructurada por ser flexible, dinámica y no directiva. Asimismo, se puntualiza la manera de elaborar preguntas, se esboza la manera de interpretarla y sus ventajas. 
Finalmente, por su importancia en la práctica de la educación.     
           
La directiva de la entrevista es no dirigida, por profundizar el tema y contar con un mínimo de preguntas. 
Buenas tardes, nos encontremos reunidos el día de hoy con distintos teóricos especializados en las teorías sociológicas de la educación y  les realizare diferentes cuestionamientos sobre su punto de vista de cómo perciben la educación y el proceso que este lleva para la adquisición de conocimientos en el individuo.
DURKHEIM:                                                                                
¿CÓMO PERCIBE LA REVOLUCIÓN EDUCATIVA?
La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa, el sistema educativo es un instrumento de dominación de las almas.
¿PORQUE  USTED MENCIONA QUE EL SISTEMA EDUCATIVO ES UN INSTRUMENTO DE DOMINACIÓN DE LAS ALMAS?
Se trata de unas relaciones de dominación ideológica, el lugar de la educación y de la escuela es el lugar del poder, consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven.
 
PODRÍA USTED EXPLICAR LA EDUCACIÓN COMO UN HECHO SOCIAL Y DAR UN EJEMPLO:
Deben ser considerados como cosas naturales, esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la educación, en primer lugar debemos suministrar una definición del fenómeno que se va a estudiar. Una vez hecho esto podemos buscar una explicación del hecho social que sea causal y funcional. Más bien hay que buscarla en términos de fuerzas sociales impersonales. Por ejemplo, para entender el sistema educativo español, la explicación debería efectuarse al nivel de la relación de la educación con la economía, el sistema político, el sistema de clases y las corrientes de opinión de la sociedad. En segundo lugar, una explicación funcional debe determinar el modo en que el fenómeno analizado sirve a la sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo.
PARA FINALIZAR UN COMENTARIO:
Toda sociedad precisa una similitud básica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.
PARSONS:
¿Podría mencionarnos una característica fundamental de la revolución educativa?
La inmensa extensión de la igualdad de oportunidades, la educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades modernas.
Usted menciona que los alumnos son tratados del mismo modo y que son diferenciados a partir del logro, ¿cuáles serían esos logros?
Uno es el aprendizaje puramente cognitivo de información y destrezas y el otro es lo que se puede llamar aprendizaje moral, el cual implica el ejercicio de una ciudadanía responsable en la comunidad escolar.
¿Por qué en las primarias la mayoría es profesorado femenino?
Implica que la profesora compagina el rol de madre con el de profesora, complementando de este modo los aspectos cognitivos con los emocionales. Sin embargo, privilegiará el aspecto cognitivo, dado que su papel consiste en legitimar la diferenciación de sus alumnos a partir de su éxito académico.
¿Cuáles serían las funciones que desempeña el sistema escolar?
1.-Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la familia, lo cual es un pre-requisito de la constitución de una personalidad independiente.
2. Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en la familia.
3. Diferencia y jerarquiza al alumnado según su rendimiento.
4. Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.
Por ultimo podríamos mencionar que Para Parsons en la sociedad existe una cultura indivisa siendo la cultura escolar una reproducción de aquella. La escuela es neutral y el proceso de selección está presidido por principios universalistas y conduce a estatus adquiridos (frente a los adscritos de la era pre-moderna).
BERNSTEIN:
Para usted ¿cómo se desalienta una mala conducta en los alumnos?
La conducta se corrige y se orienta en función de un conjunto explícito de objetivos y de valores, que producen un sistema estable de recompensas y de castigos. Se establece de este modo, una relación directa entre la educación y la vida emocional del niño y su futuro.
¿A qué le llama lenguaje formal o código elaborado?
El lenguaje no es un simple apoyo de la comunicación, sino que condiciona su comportamiento en toda una serie de contextos diversos. Este proceso de subordinación del comportamiento a los significados elaborados verbalmente se convertirá progresivamente en un instrumento esencial de la evolución que conduce al niño a la autonomía. El tipo de habla dominante y característico en las clases superiores, tiene la particularidad de convertir el lenguaje en un objeto especial y de desarrollar una actitud reflexiva con respecto a las posibilidades estructurales de organización de la frase. En este tipo de discurso, resulta relativamente difícil prever la estructura sintáctica que elegirá el hablante, el cual utiliza las posibilidades formales de organización de la frase para clarificar y explicitar los significados.
Podía mencionar algunas características de los códigos:
CÓDIGO ELABORADO:
1) Precisión de la organización gramatical y de la sintaxis
2) Matices lingüísticos vehiculados por una construcción de la frase gramaticalmente compleja, y especialmente por la utilización de una serie de conjunciones y de proposiciones subordinadas.
CÓDIGO RESTRINGIDO:
1) Uso frecuente de frases gramaticalmente simples, cortas, a menudo sin acabar; una construcción sintáctica pobre con una forma verbal que expresa el estado de ánimo.
2) Uso simple y repetitivo de conjunciones (porque, entonces,..)
3) Uso limitado y rígido de adjetivos y adverbios.
Bernstein sugiere es que si observamos las relaciones de trabajo de este grupo particular, sus relaciones en la comunidad, sus sistemas de roles familiares, es razonable argumentar que los genes de la clase social provienen en menor medida de un código genético que de un código de comunicación que la propia clase social promueve.
MARX:
Podría explicarnos su enfoque sobre el sistema educativo:
El sistema educativo es una institución que favorece a las clases sociales privilegiadas, de modo que la escuela se convierte en una institución que justifica las desigualdades previamente existentes.
Sr. Marx usted considera que la educación debe estar a cargo del Estado:
Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo.
¿Qué plantea la teoría de la reproducción social?
Esta teoría plantea que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares sociales a los que están destinados. La diferencia radica en que para la reproducción social, la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones sociales, favoreciendo a los grupos sociales dominantes.
 
WEBER:
¿A qué le llama asociación hierocrática?
Una asociación que aplica para la garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de salvación. Los bienes de salvación que concede la escuela son los bienes culturales.
En el sistema de enseñanza usted menciona  que existen cuatro condiciones ¿podría mencionarlas?
(1)Existe un cuerpo de especialistas permanentes cuyos ingresos, promoción, deberes y conducta profesionales vienen sometidos a una reglamentación propia. (2) Se da una pretensión de dominio universalista: superación del hogar, del clan y de las fronteras étnico-nacionales.
(3) Ese cuerpo de especialistas tiene una formación uniforme y un reclutamiento regulado.
 (4) La capacidad carismática de sus miembros es separada del carisma oficial atribuido al conjunto, esto es, cuando no precisan apoyarse en un carisma especial personal, sino que aparecen como funcionarios portadores de un carisma que les trasciende y que es propiedad de la propia institución.
De acuerdo a sus consideraciones ¿Cómo concibe la educación carismática?
Se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra-cotidiano. Se supone que esas cualidades preexisten en el individuo. La educación se limita a estimular, a desarrollar y a poner a prueba esas cualidades en aquellos sujetos que, en germen, ya las poseen.
 
 COLLINS:
¿Por qué considera que el trabajo productivo esta junto con el trabajo político? Y nos puede dar un ejemplo:
El trabajo político consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. La distinción entre trabajo productivo y trabajo político es fundamental para poder comprender cómo se configuran las organizaciones. Por ejemplo, los profesores de autoescuela se convertirán en una profesión el día en que solo se pueda obtener el carnet de conducir por su mediación (mediación que seguramente se traduciría en un crecimiento de los precios a través del establecimiento de un número mínimo de clases previas al examen).
Usted menciona que las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento ¿Por qué?
Los datos ponen de manifiesto es que las escuelas son muy ineficaces para enseñar a la gente. Muchas de las destrezas utilizadas en los empleos profesionales se aprenden en el trabajo, y muchos de los caros y costosos estudios académicos solo sirven para incrementar el prestigio de una profesión.
  THUROW:
¿Por qué difiere a la teoría del capital humano?
1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.
2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.
3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.
PIERRE BOURDIEU:
¿Por qué considera que las clases dominantes son las que determinan las arbitrariedades culturales?
Son estas las que determinan qué cae dentro de los límites de la educación legítima. Por tanto, la educación no es un juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos están determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo.
¿Por qué considera que existen desigualdades educativas?
Los bienes culturales o simbólicos difieren de los bienes materiales en que el consumidor solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. Esto es cierto para los bienes culturales que se encuentra en los museos y en los auditorios y lo es para aquellos que se encuentran en la escuela.
Algo más que quiera comentar Sr. Bourdieu 
Que los capitales culturales se producen, se distribuyen y se consumen en un conjunto de relaciones sociales relativamente autónomas de aquellas que producen otras formas de capital.

 El Funcionalismo Estructural se concentra en el estudio de las relaciones del sistema educativo con otros sistemas de la estructura social, especialmente con la Economía, la Estratificación y la Cultura.Como conclusión, podemos señalar que la teoría funcionalista ha desempeñado un papel fundamental en la educación, primero porque fue Durkheim quien introdujo a la sociología, el análisis de la educación como un objeto de estudio científico, y después, porque constituyó lo que sería el inicio de la sociología de la educación.Por su parte, el estructural-funcionalismo es un enfoque, sin embargo, profundiza en el carácter social de la educación, al señalar que ésta es una estructura que funciona dentro de un sistema social y responde a sus demandas. Una preocupación de este enfoque, es determinar cómo los sujetos y las instituciones responden a las exigencias de adaptación y cumplimiento de roles sociales.